Edition – November, 2023
Editorial in English:
The fight between Bharat Ratna Baba Saheb Dr. Bhim Rao Ambedkar (1891-1956) and M.K. Gandhi (1869-1948) is well documented in the chronicles of Indian history. Dr. Ambedkar was a champion of the downtrodden whereas Gandhi was an ardent supporter of Hinduism and promoted all rubbish traditions, rituals of Brahminism.
Gandhi believed in the sanctity of Manusmriti that ordains & sanctifies the age-long oppression & exploitation of the Untouchables by Hindus. Gandhi was a hard-core promoter of Manusmriti, Gita, Shankaracharya`s Vedant, Mahabharat, Ramayana and the Puranas. The Ramayana used to be regularly read in Gandhi`s family. A Brahmin called Ladha Maharaj used to read it.[1] According to Dr. Ambedkar, the three authors of the Vedas were buffoons, knaves & demons.[2]
Gandhi said that it is foolish to condemn Vyasa for his defense of the caste system.[3] On 25th Dec, 1927, Dr. Ambedkar burnt the ‘Manusmriti’. In an interview with T.V. Parvate in 1938 Dr. Ambedkar said, “The bonefire of Manusmriti was quite intentional, we made a bonefire of it because we view it as a symbol of injustice under which we have been crushed across centuries.”[4] Dr. Ambedkar was an atheist. On 29 Aug,1931 when Gandhi travelled to London, he said to the media, ‘my faith in God, my advisor is God’.[5]
Dr. Ambedkar urges on the Mahar community, as a preliminary step towards the change of religion to refrain henceforth from worshiping Hindu deities to put a stop to the observance of Hindu festivals & to put a stop to visiting Hindu holy places.[6] Inter-dining or inter-marriage solution for getting rid of Untouchability was suggested by Dr. Ambedkar. Gandhi has most categorically stated that removal of Untouchability does not mean inter-dinning or inter-marriage between the Hindus and the Untouchables.[7]
Gandhi was an ordinary lawyer who never won any legal case for his client whereas Dr. Ambedkar was a Barrister -at -law and won several legal cases for his clients. Dr. Ambedkar fought for social, political and economic rights of the Scheduled Castes (SCs) and Scheduled Tribes (STs) and saw to it that ‘Reservation’ for the socially and economically backward Scheduled Castes (SCs) and Scheduled Tribes (STs) implemented and safeguarded in the constitution of India. Alone, Dr. Ambedkar won Reservation for the SCs and STs. The fruits of which now the SCs and STs are enjoying. Gandhi opposed separate electorate for the Depressed classes at the Round Table Conference in London. Not only opposed but also declared fast unto death against the Communal Award of his Majesty`s government. Dr. Ambedkar, on humanitarian ground saved Gandhi`s life while agreeing to the ‘Poona Pact’.
Gandhi took no interest in Bardoli programme which related to the Untouchables. The Satyagraha at the Kala ram Temple situated in Nasik, a town in the Nasik District of the Bombay Presidency, was organized to establish the rights of the Untouchables to enter Hindu temples. The Satyagraha movement was no doubt independent of the Congress . it was organized by the Untouchables, led by the Untouchables and Financed by the Untouchables. Dr. Ambedkar commented that Gandhi however did not give support to the Satyagraha. Not only did he not give his support, he condemned it in strong terms.[8] Dr. Ambedkar commented that ‘Gandhi’s anti-untouchability campaign is marked by so many twists and turns, inconsistencies and contradictions, attacks and surrenders, advances and retreats’ Gandhi collected 1 crore and 25 lakhs of Swaraj Fund, found that only 48 thousand rupees were allotted to the cause of the untouchables’.[9] Gandhi in his whole life undertook 21 fasts. In these 21 fasts there is not one undertaken for the removal of Untouchability.[10] On Gandhi `s half hearted campaign on Untouchability, Dr. Ambedkar commented sarcastically, “there have been many Mahatmas in India whose sole object was to remove Untouchability to elevate & absorb the Depressed Classes , but every one of them has failed in his mission. Mahatmas have come & Mahatmas have gone. But the Untouchables have remained as Untouchables[11]”.
References: [1] Dr. Ambedkar (1978), Writings and Speeches, Government of Maharashtra, vol..9,p.241., [2] Ibid, Vol.4, p.156., [3] Ibid, Vol.I, p, 292., [4] Ibid.Vol.17, part I, p.25., [5] Ibid, Vol.17, part I, p.384., [6] Ibid.Vol.17, part I, p.245., [7] Ibid.Vol.9, p.294., [8] Dr. Ambedkar Writings and Speeches, vol.9, p.247., [9] Ibid.Vol.9, p.254., [10] Ibid.Vol.9, p.254., [11] Ibid.Vol.9,p.315.
Gandhi began assaulting Dr. Ambedkar not alone but also with powerful, moneyed Birla family. At that period of time, Birla family was very close to Gandhi. The popular rather one can say securely that all social, economic and political agendas of Gandhi were organized by Birla family. Gandhi was against industrialization and thought machine as an evil thing whereas Dr. Ambedkar was progressive and thought that India can prosper only through industrialization. In Gandhi’s view, “western civilization is the creation of satan”[1].
On one occasion when British came to arrest him at night, they found Gandhi in bed with a girl of eighteen.[2] Girja Kumar commented in his book, “Gandhi had his massage practically naked with young girls as his masseurs”.[3] Sir C.P. Ramaswami Iyer,PM, of Travancore, told Mountabatton that , “Gandhi was a most dangerous , semi-repressed sex maniac”.[4].
According to Dr. Ambedkar, of all religions in the world it was Hinduism that recognized caste distinctions and Untouchability. Dr. Ambedkar embraced Buddhism on 14th October, 1956 a Nasik, Maharastra, along with million Dalit followers since he strongly believed that the Dalits if remains in the fold of Hinduism, would be persecuted forever. While announcing at Nachidatsu Fuji`s Japanese ( Nipponzon Myohoji) temple in Bombay that , “ he will dedicate the rest of life to the revival and spread of Buddhism( TOI 1Oct,1950; HT , 4May1950).
In responding to it Gandhi retorted: “ religion is not like a house or a cloak, which can be changed at will ( the Htavada, 16 October ,1935, in CWMG Vol.68:65).[5] While speaking at the Vesak celebrations in the Maha Bodi Society `s Dharmarajika vihara in Calcuatta , he ridiculed the Buddhist effort to take control of the Maha Bodi temple : “ what does it matter whether we go to a little temple and worship his [the Buddha`s] image or whether we even take his name… it is not necessary for millions to associate themselves with one man who seeks for truth(MBJ Vol.33/6,1925:312).[6]
Dr. Ambedkar was an earnest in his efforts to annihilate the caste system whereas Gandhi did not. Gandhi`s actions and thoughts suggest that he wanted the Dalits under the domination of Hindus. Dr. Ambedkar always wanted self-respect for the Dalits. In his book Dr Ambedkar warned the Dalits by writing: “Beware of Gandhi”.
References: [12] Ibid.Vol.9, p.279., [13] Ibid. p, 24., [14] Girja Kumar (2006), Brahmacharya Gandhi & His Women Associates, New Delhi, Vitasta Publishing Pvt. Ltd, p.13., [15] Dr. Ambedkar Writings & Speeches, Government of Maharashtra, Vol.17, part I, p.281., [16] Ober Douglas (2023), Dust on the throne: The search for Buddhism in modern India, California, Stanford University, p.205., [17] Ober Douglas (2023), Dust on the throne: The search for Buddhism in modern India, California, Stanford University, p.156.
हिंदी में संपादकीय: बाबा साहेब डॉ. भीम राव अम्बेडकर (1891-1956) और एम.के. गांधी (1869-1948) के बीच झगड़ा भारतीय इतिहास में अच्छी तरह से प्रलेखित हैं। डॉ. अम्बेडकर दलितों के समर्थक थे जबकि गांधी हिंदू धर्म के प्रबल समर्थक थे और उन्होंने ब्राह्मणवाद की सभी बकवास परंपराओं, अनुष्ठानों को बढ़ावा दिया। गांधी मनुस्मृति की पवित्रता में विश्वास करते थे जो हिंदुओं द्वारा अछूतों के सदियों से चले आ रहे उत्पीड़न और शोषण को निर्धारित और पवित्र करती है। गांधी मनुस्मृति, गीता, शंकराचार्य के वेदांत, महाभारत, रामायण और पुराणों के कट्टर प्रवर्तक थे। गांधी के परिवार में नियमित रूप से रामायण का पाठ किया जाता था। लाधा महाराज नामक ब्राह्मण इसका पाठ करते थे। डॉ. अम्बेडकर के अनुसार, वेदों के तीन लेखक विदूषक, मूर्ख और राक्षस थे। गांधी ने कहा कि जाति व्यवस्था के बचाव के लिए व्यास की निंदा करना मूर्खता है। 25 दिसम्बर, 1927 को डॉ. अम्बेडकर ने ‘मनुस्मृति’ का दहन किया। 1938 में टी.वी. पार्वते के साथ एक साक्षात्कार में डॉ. अम्बेडकर ने कहा, “मनुस्मृति को आग जानबूझकर लगाई गई थी, हमने इसे आग के हवाले कर दिया क्योंकि हम इसे उस अन्याय के प्रतीक के रूप में देखते हैं जिसके तहत हम सदियों से कुचले गए हैं“ डॉ. अम्बेडकर नास्तिक थे। 29 अगस्त, 1931 को जब गांधी लंदन गए तो उन्होंने मीडिया से कहा, ‘भगवान में मेरी आस्था है, मेरे सलाहकार भगवान हैं।
डॉ. अम्बेडकर ने धर्म परिवर्तन की दिशा में एक प्रारंभिक कदम के रूप में महार समुदाय से आग्रह किया कि वे अब से हिंदू देवताओं की पूजा न करें, हिंदू त्योहारों के पालन पर रोक लगाएं और हिंदू पवित्र स्थानों पर जाने पर रोक लगाएं। अस्पृश्यता से छुटकारा पाने के लिए सह-भोजन या अंतर-विवाह समाधान डॉ. अम्बेडकर द्वारा सुझाया गया था। गांधीजी ने स्पष्ट रूप से कहा है कि अस्पृश्यता को दूर करने का मतलब हिंदुओं और अछूतों के बीच अंतर-भोजन या अंतर-विवाह नहीं है।
गांधी एक साधारण वकील थे, जिन्होंने कभी अपने मुवक्किल के लिए कोई कानूनी मामला नहीं जीता, जबकि डॉ. अंबेडकर एक बैरिस्टर-एट-लॉ थे और उन्होंने अपने मुवक्किलों के लिए कई कानूनी मामले जीते। डॉ. अम्बेडकर ने अनुसूचित जाति (एससी) और अनुसूचित जनजाति (एसटी) के सामाजिक, राजनीतिक और आर्थिक अधिकारों के लिए लड़ाई लड़ी और यह सुनिश्चित किया कि सामाजिक और आर्थिक रूप से पिछड़े अनुसूचित जाति (एससी) और अनुसूचित जनजाति (एसटी) के लिए ‘आरक्षण’ लागू हो जो आज भारत के संविधान में सुरक्षित है। अकेले डॉ. अम्बेडकर ने एससी और एसटी के लिए आरक्षण जीता। जिसका फल अब अनुसूचित जाति और जनजाति के लोग आनंद ले रहे हैं । लंदन में गोलमेज सम्मेलन में गांधीजी ने दलित वर्गों के लिए अलग निर्वाचन क्षेत्र का विरोध किया। महामहिम सरकार के कम्युनल अवार्ड के विरुद्ध न केवल विरोध किया बल्कि आमरण अनशन की घोषणा भी कर दी। डॉ. अम्बेडकर ने मानवीय आधार पर ‘पूना पैक्ट’पर सहमति जताते हुए गांधीजी की जान बचाई।
गांधीजी ने अछूतों से संबंधित बारदोली कार्यक्रम में कोई रुचि नहीं ली। बॉम्बे प्रेसीडेंसी के नासिक जिले के एक शहर नासिक में स्थित काला राम मंदिर में सत्याग्रह, अछूतों के हिंदू मंदिरों में प्रवेश के अधिकार को स्थापित करने के लिए आयोजित किया गया था। इसमें कोई संदेह नहीं कि सत्याग्रह आंदोलन कांग्रेस से स्वतंत्र था। इसका आयोजन अछूतों द्वारा किया गया था, इसका नेतृत्व अछूतों ने किया था और इसका वित्तपोषण अछूतों द्वारा किया गया था। डॉ. अम्बेडकर ने टिप्पणी की कि गाँधीजी ने हालाँकि सत्याग्रह को समर्थन नहीं दिया। उन्होंने न सिर्फ अपना समर्थन दिया बल्कि इसकी कड़े शब्दों में निंदा भी की. डॉ. अंबेडकर ने टिप्पणी की कि ‘गांधी के अस्पृश्यता विरोधी अभियान में बहुत सारे मोड़, विसंगतियां और विरोधाभास, हमले और आत्मसमर्पण, आगे बढ़ना और पीछे हटना शामिल है।’ अछूतों के हित के लिए आवंटित।’
गांधीजी ने अछूतों से संबंधित बारदोली कार्यक्रम में कोई रुचि नहीं ली। बॉम्बे प्रेसीडेंसी के नासिक जिले के एक शहर नासिक में स्थित काला राम मंदिर में सत्याग्रह, अछूतों के हिंदू मंदिरों में प्रवेश के अधिकार को स्थापित करने के लिए आयोजित किया गया था। इसमें कोई संदेह नहीं कि सत्याग्रह आंदोलन कांग्रेस से स्वतंत्र था। इसका आयोजन अछूतों द्वारा किया गया था, इसका नेतृत्व अछूतों ने किया था और इसका वित्तपोषण अछूतों द्वारा किया गया था। डॉ. अम्बेडकर ने टिप्पणी की कि गाँधीजी ने हालाँकि सत्याग्रह को समर्थन नहीं दिया। उन्होंने न सिर्फ अपना समर्थन दिया बल्कि इसकी कड़े शब्दों में निंदा भी की. डॉ. अंबेडकर ने टिप्पणी की कि ‘गांधी के अस्पृश्यता विरोधी अभियान में बहुत सारे मोड़, विसंगतियां और विरोधाभास, हमले और आत्मसमर्पण, आगे बढ़ना और पीछे हटना शामिल है।’ अछूतों के हित के लिए आवंटित।’ गांधीजी ने अपने पूरे जीवन में 21 उपवास किये। इन 21 व्रतों में एक भी अस्पृश्यता निवारण हेतु नहीं किया गया है। अस्पृश्यता पर गांधी के आधे-अधूरे मन से अभियान पर, डॉ. अम्बेडकर ने व्यंग्यात्मक ढंग से टिप्पणी की, “भारत में कई महात्मा हुए हैं जिनका एकमात्र उद्देश्य अस्पृश्यता को दूर करना और दलित वर्गों को ऊपर उठाना और समाहित करना था, लेकिन उनमें से हर कोई अपने मिशन में विफल रहा है। महात्मा आये और महात्मा चले गये। लेकिन अछूत अछूत ही बने हुए हैं I
गांधी ने डॉ. अम्बेडकर पर अकेले नहीं बल्कि शक्तिशाली, धनवान Birla परिवार के साथ भी हमला करना शुरू कर दिया। उस दौर में Birla परिवार गांधी जी के काफी करीब था. लोकप्रिय बल्कि कोई भी सुरक्षित रूप से कह सकता है कि गांधी के सभी सामाजिक, आर्थिक और राजनीतिक एजेंडे Birla परिवार द्वारा आयोजित किए गए थे। गांधी औद्योगीकरण के ख़िलाफ़ थे और मशीन को एक बुरी चीज़ मानते थे जबकि डॉ. अम्बेडकर प्रगतिशील थे और सोचते थे कि भारत केवल औद्योगीकरण के माध्यम से ही समृद्ध हो सकता है। गांधी के विचार में, “पश्चिमी सभ्यता शैतान की रचना है”।
एक अवसर पर जब अंग्रेज रात में गांधी को गिरफ्तार करने आए, तो उन्होंने गांधीजी को अठारह वर्ष की एक लड़की के साथ बिस्तर पर पाया। गिरजा कुमार ने अपनी पुस्तक में टिप्पणी की, “गांधी अपनी मालिश करने वालों के रूप में युवा लड़कियों से लगभग नग्न होकर मालिश कराते थे”। सर सी.पी. त्रावणकोर के प्रधान मंत्री रामास्वामी अय्यर ने माउंटबेटन को बताया कि, “गांधी एक सबसे खतरनाक, अर्ध-दमित सेक्स पागल थे”। .डॉ. अंबेडकर के अनुसार, दुनिया के सभी धर्मों में हिंदू धर्म ही था जो जाति भेद और अस्पृश्यता को मान्यता देता था। डॉ. अम्बेडकर ने 14 अक्टूबर, 1956 को नासिक, महाराष्ट्र में लाखों दलित अनुयायियों के साथ बौद्ध धर्म अपना लिया क्योंकि उनका दृढ़ विश्वास था कि यदि दलित हिंदू धर्म में बने रहे, तो उन्हें हमेशा के लिए सताया जाएगा। बॉम्बे में नचिदात्सु फ़ूजी के जापानी (निप्पोनज़ोन म्योहोजी) मंदिर में घोषणा करते हुए कहा कि, “वह अपना शेष जीवन बौद्ध धर्म के पुनरुद्धार और प्रसार के लिए समर्पित करूंगा (TOI 1 अक्टूबर, 1950; HT, 4 मई 1950).डॉ. अम्बेडकर जाति व्यवस्था को ख़त्म करने के अपने प्रयासों में ईमानदार थे जबकि गांधी इसे ख़त्म नहीं करना चाहते थे। गांधी के कार्यों और विचारों से पता चलता है कि वह दलितों को हिंदुओं के प्रभुत्व में रखना चाहते थे। डॉ. अम्बेडकर सदैव दलितों का आत्म-सम्मान चाहते थे। डॉ. अम्बेडकर ने अपनी पुस्तक में दलितों को चेतावनी देते हुए लिखा: “गांधी से सावधान रहें” ।
(Translation in Hindi by Mr. B. R. Bhardwaj.
Note: All references given in English article are analogous).
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